HÀNH TRÌNH TẠ ƠN - ĐỨC MẸ LA VANGDự án La Vang nhằm xây dựng Linh Đài Đức Mẹ La Vang tại nhà thờ chính toà Chúa Kitô, Christ Cathedral, giáo phận Orange, Cal Dưới trào lưu hội nhập văn hóa, đặc biệt là hội nhập với nền văn hóa hiện đại từ phương Tây, thì văn hóa Việt diễn ra như thế nào? Ta hãy thử nói riêng về đức hạnh của người phụ nữ xưa và nay trong trào lưu ấy. Theo nhiều tác phẩm về Đức Mẹ hiện ra tại La Vang thì năm 1798, cao điểm của biến cố hãi hùng đến với các tín hữu Công Giáo, nhiều người Công Giáo từ Cổ Vưu, Thạch Hãn, v.v. chạy vào ẩn ở La Vang, vì La Vang ở sâu trong rừng xanh núi hiểm. Về sau người dân đọc Lá Vằng ra La Vang, và nơi Đức Mẹ hiện ra được gọi là linh-địa La Vang.” (Lm Stanislaô Nguyễn Văn Ngọc: Linh-Địa La Vang, tr. 32-34 và Lm Hồng Phúc: Đức Mẹ La Vang, tr. 30-31). B/ NHẬN-XÉT: Đức Thánh Cha Phanxicô: Đọc lại cuộc đời để khám phá "những phép lạ nhỏ" Chúa thực hiện cho chúng ta, Thông Tin, Tin Tức Công Giáo – Dành cho người Công Giáo, các Kitô hữu, và những ai mong muốn tìm hiểu Đức Tin Công Giáo một cách sâu sắc hơn – Để yêu mến Chúa Kitô và Mẹ Hội Thánh hơn. Đức mẹ la vang hiện ra. Trong cơn bắt đạo tàn nhẫn dưới thời Vua Cảnh Thịnh, giáo dân mọi vùng sẽ chạy trốn mang đến La Vang. Năm 1798, khi không ít người dân lâm vào cảnh khốn khó bởi vì đức tin, chị em Maria đã chỉ ra cùng họ để yên ủi và hứa đang ban hầu hết JNty8je. Mẹ La Vang – Một số sự kiện lịch sử tôn giáo không thể chứng minh được bằng khoa học nhưng đức tin sẽ là bằng chứng hùng hồn nhất, trong đó “Sự kiện Đức Mẹ hiện ra tại La Vang” là một bằng chứng cụ thể. Sự tích Đức Mẹ hiện ra tại La Vang cho tới nay, hơn hai thế kỷ, chưa có bằng chứng cụ thể và khoa học để xác định được thời điểm. Tất cả những hiểu biết chỉ dựa vào truyền khẩu rồi dùng phương pháp chứng minh loại suy hay lý luận lịch sử để tìm về căn cơ, ngọn nguồn. Vào cuối thế kỷ thứ XIX, đầu thế kỷ thứ XX, thừa sai Claude Bonin, cha sở Cổ Vưu, mỗi lần gặp ông già bà cả hay xức dầu kẻ liệt, như khi xức dầu cho bà nội của bà xã Thoại, giáo dân Cổ Vưu, thọ gần 100 tuổi có hỏi rằng “Bà nay gần đến toà phán xét, bà phải nói cho thật, khi nhỏ bà có nghe Đức Bà hiện ra ở La Vang?” Các bà ấy là những người đạo đức, thật thà thưa rằng “Thưa cha có, lúc nhỏ con có nghe cha mẹ con và mấy người lớn kể lại các việc ấy… Bấy giờ, theo lời cha mẹ là lúc con sắp sửa chào đời, quê nhà lâm cơn cấm cách ác liệt.” Trong Đại Hội La Vang lần thứ nhất, nhiều vị cao niên được hỏi đều trả lời có nghe cha mẹ, người lớn kể lại nói là sự kiện Đức Mẹ hiện ra tại La Vang xảy ra cách nay khoảng 100 năm. Linh Địa La Vang Năm Xưa Soát xét lại lịch sử, lấy mốc cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX, cách đây khoảng 100 năm phải là thời gian có bắt đạo. Vậy là năm nào? • Thời quân Trịnh chiếm đóng Phú Xuân 1775 – 1786, ít ra hai lần có lệnh bắt đạo vào năm 1779 và năm 1783, nhưng cả hai lần lệnh không được thi hành gắt gao, giáo dân vẫn ung dung, chỉ có vái nơi quan địa phương lợi dụng cơ hội ức hiếp người công giáo, dọa tịch thu ruộng đất, đòi tiền hoặc buộc họ tham gia vào các việc cúng bái, tế thần hoặc mê tín dị đoan, những phạm vi mà thời đó Giáo hội không cho phép. Còn ngoài ra, không có hình phạt chết người, không đến nỗi phải trốn lên rừng xuống biển. Vả lại lấy mốc 1779, 1783 thì thời gian cũng không khớp với “khoảng 100 năm “. • Thời Quang Trung Nguyễn Huệ làm chủ Phú Xuân 1786 – 1792 chỉ có một lần nhà vua hạ lệnh lùng bắt các thừa sai vào giữa năm 1790. Trong thư đề ngày Đức cha Gioan Labartette cho biết “Chừng năm hay sáu tháng trước đây vài chiếc tàu Châu Âu xuất hiện gần biển Qui Nhơn. Theo tấu trình của các quan, vua Quang Trung chuẩn y lệnh khám xét, bắt giam các thừa sai”. Tuy nhiên lệnh này có kèm theo hai điều kiện hạn chế Chỉ thực hiện trong vòng sáu ngày và không được hạch hỏi, bắt bớ giáo dân. Vì vậy cuộc bắt đạo Quang Trung 1790 “không đủ điều kiện ” để các tín hữu Dinh Cát phải trốn vào La Vang. • Thời Nguyễn Ánh phục quốc 1801 lên ngôi lấy hiệu là Gia Long 1802 – 1819, thống nhất đất nước, không có việc bắt đạo. • Thời Minh Mạng 1820 – 1840 có nhiều cuộc bắt đạo ác liệt nhưng phải từ 1833 về sau. Quá ngắn so với thời gian “khoảng 100 năm.” • Vậy sự kiện Đức Mẹ hiện ra tại La Vang chỉ có thể xảy ra trong thời vua Tây Sơn Cảnh Thịnh, nghĩa là trong khoảng các năm từ 1792 – 1801. Căn cứ vào lịch sử, ta biết vào thời vua Cảnh Thịnh có cuộc bắt đạo năm 1798. Tuy chỉ xảy ra trong vòng một tháng nhưng gắt gao, ác liệt, đưa đến cuộc tử đạo oanh liệt của Thánh Linh mục Emmanuen Nguyễn Văn Triệu. Nhà thờ La Vang năm xưa Linh mục Trương Bá Cần trong CÔNG GIÁO ĐÀNG TRONG THỜI ĐỨC CHA PIGNEAU CGĐTTĐCP cho biết “Tháng Nguyễn Phúc Ánh đem đại quân quấy phá không những ở Qui Nhơn mà còn kéo ra tận đèo Hải Vân…, đổ bộ lên Đà Nẵng. Tháng Phúc Ánh đem quân trở về Gia Định.” Trước khi rút lui, Nguyễn Ánh đã khôn ngoan sử dụng thành công kế ly giá n – Một mặt ông biên thư cho Đức cha Gioan Labartette đang ở Dinh Cát, yêu cầu Đức cha thành lập một đạo quân công giáo ? để làm hậu thuẫn khi ông tiến đánh Phú Xuân. Không biết vô tình hay chủ ý ông để thư này lọt vào tay triều đình Cảnh Thịnh. Đúng vào lúc quan nội hầu Lê Văn Lợi đang thắng thế trong việc xin vua Cảnh Thịnh hạ lệnh bắt đạo. Lệnh bắt đạo tất yếu được ban hành. – Mặt khác, ông “để lại bức thư khuyến dụ Nguyễn Bảo, con cả Nguyễn Nhạc quy hàng, gây nên một sự hoang mang lớn trong hàng ngũ Tây Sơn. Sự thực là nhiều tướng tá và Nguyễn Bảo cuối năm 1798 đã xin quy hàng Nguyễn Phúc Ánh.” Phải chăng trong bầu không khí nghi ngờ và hoảng loạn ấy, ngày vào lúc giữa trưa, bốn toán lính đã cùng lúc đột nhập vào bốn họ đạo trong thành phố Huế… Nhưng trước đó, nhờ có quan công giáo Hồ Công Diệu làm việc trong triều mật báo nên Đức cha Gioan Labartette đã kịp thời chỉ thị các thừa sai trốn ra Dinh Cát. Tại họ đạo Thợ Đúc quân lính hùng hổ bố ráp, bắt người, đánh đập giáo dân và các nữ tu MTG nhằm nhanh chóng tìm ra nơi trú ẩn của các thừa sai. Đau lòng và để tránh thiệt hại cho giáo đoàn Thợ Đúc, một Linh mục gốc giáo phận Huế đang phục vụ ở Đàng Ngoài về quê thăm mẹ – Cha Emmanuen Nguyễn Văn Triệu – đã tự ra nộp mình, xưng là Linh mục. Binh lính mừng rỡ đóng gông giải cha về ngục. Mười ngày sau cuộc bố ráp này, vua Cảnh Thịnh đã ban hành một sắc chỉ “truyền phá hủy tất cả các nhà thờ, tất cả các nhà ở của các Linh mục và bắt tất cả những ai có thể bắt được”. “Người dân trong nước phải giữ đạo Tam Cương, Ngũ Thường Quân thần, phụ tử, phu phụ và nhân, nghĩa, lễ, trí, tín. Đạo Datô có nhiều tà thuyết phải được cấm triệt để. Do đó muốn ích quốc lợi dân, hoàng đế truyền lệnh tiêu diệt đạo ấy vì là đạo đáng ghét.” Thừa sai Girard trong thư đề ngày cho biết “Cuộc bách hại này chỉ xảy ra dữ dội trong vòng khoảng một tháng bởi vì đã có bất hòa trong nội bộ Tây Sơn. Họ lo chém giết lẫn nhau và để cho chúng tôi yên.” “Khoảng một tháng” theo thư thừa sai Girard tức là từ ngày đến khoảng Vậy, đã có căn cứ để kết luận sự kiện Đức Mẹ hiện ra tại La Vang có thể xảy ra vào năm 1798, trong tháng Tám hoặc đầu tháng Chín. Lạy Mẹ Maria, Mẹ đã chọn La Vang mà hiện đến, cứu giúp hộ phù tổ tiên lương giáo chúng con, xin Mẹ La Vang tiếp tục cầu bàu và ban nhiều đặc ân cho mỗi người, mỗi gia đình chúng con. Mẹ La Vang – Một số sự kiện lịch sử tôn giáo không thể chứng minh được bằng khoa học nhưng đức tin sẽ là bằng chứng hùng hồn nhất, trong đó “Sự kiện Đức Mẹ hiện ra tại La Vang” là một bằng chứng cụ thể. Sự tích Đức Mẹ hiện ra tại La Vang cho tới nay, hơn hai thế kỷ, chưa có bằng chứng cụ thể và khoa học để xác định được thời điểm. Tất cả những hiểu biết chỉ dựa vào truyền khẩu rồi dùng phương pháp chứng minh loại suy hay lý luận lịch sử để tìm về căn cơ, ngọn nguồn. Vào cuối thế kỷ thứ XIX, đầu thế kỷ thứ XX, thừa sai Claude Bonin, cha sở Cổ Vưu, mỗi lần gặp ông già bà cả hay xức dầu kẻ liệt, như khi xức dầu cho bà nội của bà xã Thoại, giáo dân Cổ Vưu, thọ gần 100 tuổi có hỏi rằng “Bà nay gần đến toà phán xét, bà phải nói cho thật, khi nhỏ bà có nghe Đức Bà hiện ra ở La Vang?” Các bà ấy là những người đạo đức, thật thà thưa rằng “Thưa cha có, lúc nhỏ con có nghe cha mẹ con và mấy người lớn kể lại các việc ấy… Bấy giờ, theo lời cha mẹ là lúc con sắp sửa chào đời, quê nhà lâm cơn cấm cách ác liệt.” Trong Đại Hội La Vang lần thứ nhất , nhiều vị cao niên được hỏi đều trả lời có nghe cha mẹ, người lớn kể lại nói là sự kiện Đức Mẹ hiện ra tại La Vang xảy ra cách nay khoảng 100 năm. Linh Địa La Vang Năm Xưa Soát xét lại lịch sử, lấy mốc cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX, cách đây khoảng 100 năm phải là thời gian có bắt đạo. Vậy là năm nào? • Thời quân Trịnh chiếm đóng Phú Xuân 1775 – 1786, ít ra hai lần có lệnh bắt đạo vào năm 1779 và năm 1783, nhưng cả hai lần lệnh không được thi hành gắt gao, giáo dân vẫn ung dung, chỉ có vái nơi quan địa phương lợi dụng cơ hội ức hiếp người công giáo, dọa tịch thu ruộng đất, đòi tiền hoặc buộc họ tham gia vào các việc cúng bái, tế thần hoặc mê tín dị đoan, những phạm vi mà thời đó Giáo hội không cho phép. Còn ngoài ra, không có hình phạt chết người, không đến nỗi phải trốn lên rừng xuống biển. Vả lại lấy mốc 1779, 1783 thì thời gian cũng không khớp với “khoảng 100 năm “. • Thời Quang Trung Nguyễn Huệ làm chủ Phú Xuân 1786 – 1792 chỉ có một lần nhà vua hạ lệnh lùng bắt các thừa sai vào giữa năm 1790. Trong thư đề ngày Đức cha Gioan Labartette cho biết “Chừng năm hay sáu tháng trước đây vài chiếc tàu Châu Âu xuất hiện gần biển Qui Nhơn. Theo tấu trình của các quan, vua Quang Trung chuẩn y lệnh khám xét, bắt giam các thừa sai”. Tuy nhiên lệnh này có kèm theo hai điều kiện hạn chế Chỉ thực hiện trong vòng sáu ngày và không được hạch hỏi, bắt bớ giáo dân. Vì vậy cuộc bắt đạo Quang Trung 1790 “không đủ điều kiện ” để các tín hữu Dinh Cát phải trốn vào La Vang. Nhà thờ La Vang năm xưa • Thời Nguyễn Ánh phục quốc 1801 lên ngôi lấy hiệu là Gia Long 1802 – 1819, thống nhất đất nước, không có việc bắt đạo. • Thời Minh Mạng 1820 – 1840 có nhiều cuộc bắt đạo ác liệt nhưng phải từ 1833 về sau. Quá ngắn so với thời gian “khoảng 100 năm.” • Vậy sự kiện Đức Mẹ hiện ra tại La Vang chỉ có thể xảy ra trong thời vua Tây Sơn Cảnh Thịnh, nghĩa là trong khoảng các năm từ 1792 – 1801. Căn cứ vào lịch sử, ta biết vào thời vua Cảnh Thịnh có cuộc bắt đạo năm 1798. Tuy chỉ xảy ra trong vòng một tháng nhưng gắt gao, ác liệt, đưa đến cuộc tử đạo oanh liệt của Thánh Linh mục Emmanuen Nguyễn Văn Triệu. Linh mục Trương Bá Cần trong CÔNG GIÁO ĐÀNG TRONG THỜI ĐỨC CHA PIGNEAU CGĐTTĐCP cho biết “Tháng Nguyễn Phúc Ánh đem đại quân quấy phá không những ở Qui Nhơn mà còn kéo ra tận đèo Hải Vân…, đổ bộ lên Đà Nẵng. Tháng Phúc Ánh đem quân trở về Gia Định.” Trước khi rút lui, Nguyễn Ánh đã khôn ngoan sử dụng thành công kế ly gián – Một mặt ông biên thư cho Đức cha Gioan Labartette đang ở Dinh Cát, yêu cầu Đức cha thành lập một đạo quân công giáo ? để làm hậu thuẫn khi ông tiến đánh Phú Xuân. Không biết vô tình hay chủ ý ông để thư này lọt vào tay triều đình Cảnh Thịnh. Đúng vào lúc quan nội hầu Lê Văn Lợi đang thắng thế trong việc xin vua Cảnh Thịnh hạ lệnh bắt đạo. Lệnh bắt đạo tất yếu được ban hành. – Mặt khác, ông “để lại bức thư khuyến dụ Nguyễn Bảo, con cả Nguyễn Nhạc quy hàng, gây nên một sự hoang mang lớn trong hàng ngũ Tây Sơn. Sự thực là nhiều tướng tá và Nguyễn Bảo cuối năm 1798 đã xin quy hàng Nguyễn Phúc Ánh.” Phải chăng trong bầu không khí nghi ngờ và hoảng loạn ấy, ngày vào lúc giữa trưa, bốn toán lính đã cùng lúc đột nhập vào bốn họ đạo trong thành phố Huế… Nhưng trước đó, nhờ có quan công giáo Hồ Công Diệu làm việc trong triều mật báo nên Đức cha Gioan Labartette đã kịp thời chỉ thị các thừa sai trốn ra Dinh Cát. Tại họ đạo Thợ Đúc quân lính hùng hổ bố ráp, bắt người, đánh đập giáo dân và các nữ tu MTG nhằm nhanh chóng tìm ra nơi trú ẩn của các thừa sai. Đau lòng và để tránh thiệt hại cho giáo đoàn Thợ Đúc, một Linh mục gốc giáo phận Huế đang phục vụ ở Đàng Ngoài về quê thăm mẹ – Cha Emmanuen Nguyễn Văn Triệu – đã tự ra nộp mình, xưng là Linh mục. Binh lính mừng rỡ đóng gông giải cha về ngục. Mười ngày sau cuộc bố ráp này, vua Cảnh Thịnh đã ban hành một sắc chỉ “truyền phá hủy tất cả các nhà thờ, tất cả các nhà ở của các Linh mục và bắt tất cả những ai có thể bắt được”. “Người dân trong nước phải giữ đạo Tam Cương, Ngũ Thường Quân thần, phụ tử, phu phụ và nhân, nghĩa, lễ, trí, tín. Đạo Datô có nhiều tà thuyết phải được cấm triệt để. Do đó muốn ích quốc lợi dân, hoàng đế truyền lệnh tiêu diệt đạo ấy vì là đạo đáng ghét.” Thừa sai Girard trong thư đề ngày cho biết “Cuộc bách hại này chỉ xảy ra dữ dội trong vòng khoảng một tháng bởi vì đã có bất hòa trong nội bộ Tây Sơn. Họ lo chém giết lẫn nhau và để cho chúng tôi yên.” “Khoảng một tháng” theo thư thừa sai Girard tức là từ ngày đến khoảng Vậy, đã có căn cứ để kết luận sự kiện Đức Mẹ hiện ra tại La Vang có thể xảy ra vào năm 1798, trong tháng Tám hoặc đầu tháng Chín. Lạy Mẹ Maria, Mẹ đã chọn La Vang mà hiện đến, cứu giúp hộ phù tổ tiên lương giáo chúng con, xin Mẹ La Vang tiếp tục cầu bàu và ban nhiều đặc ân cho mỗi người, mỗi gia đình chúng con. Sưu tầm Trong cơn bắt đạo tàn khốc dưới thời Vua Cảnh Thịnh, giáo dân khắp vùng đã chạy trốn đến La Vang. Năm 1798, khi nhiều người lâm vào cảnh khốn khó vì đức tin, Mẹ Maria đã hiện ra cùng họ để an ủi và hứa sẽ ban mọi ơn lành hồn xác cho những ai chạy đến La Vang cầu khẩn đang xem đức mẹ hiện ra tại la vang năm 1798La Vang nguyên gốc là Phường Lá Vằng, như được ghi trong địa bạ làng Cổ Vưu thiết lập thời Lê Triều. Cổ Vưu là một họ đạo thuộc giáo xứ Đinh Cát. Giáo xứ Đinh Cát được thành lập vào thế kỷ 17, nay đổi tiên là Trí Bưu, gần thị xã Quảng sử liệu, đồng bào lương giáo tại Cổ Vưu mưu sinh bằng nghề đi rừng lấy gỗ, bẫy dã thú và nghề nông. Để tăng gia diện tích canh tác, đồng bào Cổ Vưu phá một khu rừng để trồng khoai sắn và cấy lúa. Diện tích canh tác và hoa mầu gia tăng, một số người dựng lều tại khu tân khai này để coi hoa mầu khỏi bị thú rừng phá hoại. Khi diện tích khẩn hoang canh tác và người tới ngụ tại đó tăng thêm nhiều, dân cư xin đăng bộ nhập hộ, lập phường, mà vì tại đây có nhiều cây lá vằng, nên lấy tên là Phường Lá Vằng, sau đổi là La Sự tích Mẹ La VangTheo nhiều tác phẩm về Đức Mẹ hiện ra tại La Vang thì năm 1798, cao điểm của biến cố hãi hùng đến với các tín hữu Công Giáo, nhiều người Công Giáo từ Cổ Vưu, Thạch Hãn… chạy vào ẩn ở La Vang, vì La Vang ở sâu trong rừng xanh núi hiểm. Trong khi lánh nạn, tối đến mọi người tụ nhau cầu nguyện, đọc Kinh Mân Côi. Một lần đang khi cầu nguyện, những người hiện diện bất chợt thấy trong hào quang rực rỡ một Người Nữ đẹp tuyệt vời, mặc áo choàng, hiện ra gần một đại thụ. Các Kitô hữu tại đây nhận ra Người Nữ này là Đức Mẹ Maria vì Người bồng Chúa Hài Đồng và có hai thiên thần cầm đèn tháp tùng. Đức Mẹ an ủi những người hiện diện và dạy họ bẻ lá cây quanh đó nấu uống sẽ được lành bệnh. Đức Mẹ cũng hứa bất cứ ai tới cầu nguyện tại đây sẽ được Đức Mẹ ban ơn phù hộ. Đức Mẹ hiện ra với các tín hữu tại đây nhiều lần trong thời gian này. Đồng bào đến ở La Vang ngày càng đông, và vào những lúc vua quan nới rộng việc bắt đạo, bà con đã dựng một nhà thờ nhỏ dâng kính Đức Mẹ tại nơi Đức Mẹ đã hiện rằng sử liệu về Đức Mẹ hiện ra tại La Vang không được ghi chép đầy đủ, mà hầu hết là truyền khẩu, mãi về sau mới có những vị biết sự tích kể lại dưới hình thức những bài vãn ca bình dân. Duới đây là bài Vãn La Vang trong tác phẩm Linh Địa La Vang của linh mục Xintanilaô Nguyễn Văn Ngọc“Trời sinh cái chốn lạ nhiên giữa núi nên cung Chúa rằng có một cây đa,Mọc trên núi nọ gọi là La thì hạc phụng dạo chơi,Đêm thì hổ báo chầu nơi linh này linh ứng nghiêm trang,Hai bên khe ruộng giữa làng La thêm Gành Đá Đĩa Ở Đâu, Đi Thế Nào, Có Gì Đặc Biệt? Bản Đồ Đường Đi Ghềnh Đá Đĩa..”Những người địa phương đi làm rừng thường hay tới van vái tại cây đa nơi Đức Mẹ hiện ra ở Phường La Vang. Về sau họ nghe nói có Bà Linh Thiêng hiện ra tại đây, nên ba làng chung nhau đắp một cái nền vọng dưới gốc cây đa và rào sơ bốn mặt, họ dựng mái chùa tranh tại đây, nhưng không ổn, và phải nhượng lại cho giáo dân La Vang. Vì thế trong Vãn La Vang có đoạn“Bên lương chức dịch rộn nền thờ vọng rào hàng xơ này linh ứng oai mình khấn vái điều gì cũng thôn chớ khá nại lao khó nhọc thần linh phù đây thì phải kiêng này linh ứng nhiều khi lạ ai vào chốn sơn trung,Hễ khi đến đó nguyện cùng được người mót củi đốt than,Cũng đều đến đó kêu van khẩn nài.”…“Dân ta chớ khá công tranh đốn củi để mai làm rồi khi ấy đi muaHương đèn lễ vật dọn chùa sửa ra Thần Phật hai hàng,Lư hương bát nước nghiêm trang đề rồi chức dịch mới dân lao khổ ê hề bấy nhà nghỉ giấc canh nhiên mộng mị chiêm bao rập chùa Thần Phật rộn bắt chức dịch mấy làng xôn Phật rằng Thần lao “Bà bên đạo” phép cao lạ vào Bà đánh tứ nhiêu Thần Phật đều tung ra Bà thật đã linh hương bát nước đền đài đều làng thức dậy lao nhau coi thử cũng như một mai chức việc đi nhau coi thử sự thiềng làm coi trong việc chiêm hư hoặc thiệt thể nào cho nhau mới tới ngoài ngôi Thần Phật ngả nghiêng ngoài nhau khi ấy rộn khiêng người vác về làng cho rằng Thần thánh linh về cúng tế bấy lâu nay trònKhông hay Phật giả yên vàng quang thiếp, tiếc son, tiếc Bà người hóa phép thôi ta phải chạy mau về nhau bàn bạc rộn này để cúng về đàng đạo đi thì sợ người không dám phá thiệt hơn thế công dân sự lao làm ba tháng lại hao của giờ Phật ở không làm nơi khác tiêu miền xứ xa.”Sau biến cố lạ lùng trên, các chức dịch sắc hào cả ba làng đồng thuận nhượng cúng đám đất và ngôi chùa tranh mới làm cho bên Công liệu theo đức giám mục Hồ Ngọc Cẩn giáo phận Bùi Chu nói về biến cố tử đạo tại La Vang“Ngày 7 tháng 9 năm 1885, đoàn người theo đảng Văn Thân tàn sát và thiêu hủy nhà cửa các tín hữu Công Giáo họ Cổ Vưu. Ngày hôm sau, tức 8 tháng 9, 1885, họ kéo vào La Vang, nhưng dân cư đã chạy trốn lên núi, họ vơ vét tài sản, rồi phóng hỏa đốt hết nhà cửa, nhưng không dám đốt nhà thờ Đức Mẹ, vì họ nghe tiếng Đức Mẹ linh thiêng. Trưa ngày 9 tháng 9, 1885, một người theo đảng Văn Thân, tên Thơ, con ông Mẹo, thuộc xóm Bốc, làng Phú Long, đến La Vang. Y thấy nhà cửa của các tín hữu đã bị thiêu rụi, nhưng nhà thờ Đức Mẹ còn nguyên vẹn, y liền phóng hỏa đốt rồi bỏ không hiểu lý do gì, chiều hôm đó, nhóm Văn Thân, đã tàn sát giáo dân tại Cổ Vưu và đốt nhà cửa các tín hữu tại La Vang, kéo đến bao vây nhà ông Mẹo và đốt hết cả gia trang. Ông Mẹo, tên Thơ và vợ con y đều bị chết thiêu.”“Ngày 12 tháng 9 năm 1885, một số giáo dân La Vang từ núi trở về, chẳng may ba mươi người bị quân Văn Thân chận bắt và thiêu sát. Trong số này, có ông tên Thoàn đứng ra xin đặc ân là được chết trên nền nhà thờ Đức Mẹ nhà thờ đã bị đốt, quân Văn Thân thuận cho. Ông Thoàn và hai mươi chín bạn đồng đạo bị trói thiêu sống trên nền nhà thờ Đức Mẹ La Vang. Về sau, một số giáo dân La Vang kể lại rằng ít ngày sau khi nhà thờ Đức Mẹ LaVang bị đốt, các giáo dân ẩn trên núi gần đó thấy ban đêm tại nền nhà thờ đèn sáng trưng và nghe tiếng người cầu kinh. Nhà thờ bị đốt, nhưng bàn thờ và mấy chân đèn bằng gỗ chỉ cháy sém thôi.”“Cuộc bách đạo chấm dứt. Giáo dân La Vang dựng lại nhà thờ Đức Mẹ trên nền cũ, và nhiều lần trùng tu. Ngày 22 tháng 8 năm 1961, thánh đường Đức Mẹ La Vang được Tòa Thánh nâng lên hàng Tiểu Vương Cung Thánh Đường. Tại thánh đường Đức Mẹ La Vang, ngày 22 tháng 8 năm 1961, đức tổng giám mục Nguyễn Kim Điền, tổng giáo phận Huế, sau khi tuyên đọc Sắc Lệnh của Tòa Thánh nâng thánh đường Đức Mẹ La Vang lên hàng Tiểu Vương Cung Thánh Đường, ngài tuyên bố Kể từ nay, Vương Cung Thánh Đường và khu vực La Vang là Nhà của Mẹ, đất của Mẹ, là Trung Tâm Thánh Mẫu toàn quốc.’”Ngược dòng lịch sử, năm 1901, đức cha Lộc Gaspar đã ấn định Bổn Mạng của thánh đường La Vang là Đức Bà Phù Hộ Các Giáo Hữu. Chúng ta nhớ năm 1571, Đức Piô V lập lễ kính Đức Bà Phù Hộ Các Giáo Hữu vào ngày 24 tháng 5 hằng năm, và thêm vào Kinh Cầu Đức Bà lời nguyện “Đức Bà phù hộ các giáo hữu, xin cầu cho chúng con”.Kỷ niệm 200 năm Đức Mẹ La Vang 1798 – 1998Tượng Mẹ La Vang mang dấu ấn Việt Nam bằng vôiTượng Mẹ La Vang bằng đá quý được làm phép năm 2011Nhiều mẫu tượng ảnh Đức Mẹ La Vang được nhiều điêu khắc gia và họa sĩ sáng tác, nhưng năm 1901, giáo quyền Việt Nam đã chính thức chọn hình tượng Đức Mẹ đứng trên mây, hai tay nâng Chúa Hài Đồng đứng trên trái cầu; Đức Mẹ mặc áo gấm thêu, phảng phất mầu sắc Á Đông. Về sau, nhiều điêu khắc gia và họa sĩ sáng tác tượng và ảnh Đức Mẹ La Vang hoàn toàn Việt Nam, Đức Mẹ mặc y phục Việt Nam, có khăn choàng đầu và trên đầu có vương miện, đang bồng Chúa Hài Đồng, Đức Mẹ mang hài mũi cong và đứng trên trái thêm Du Lịch Bà Nà Hills Tự Túc 2021 Đường Lên Tiên Cảnh, Du Lịch Bà NàNgày nay, Mẹ La Vang đã được nhiều người biết đến, trở thánh trung tâm hành hương của GHCGVN. Những ơn lạ mà Mẹ La Vang đã ban ơn cho chúng con làm sao kể hết. Hằng năm, vào giữa tháng 8, đông đảo khách hành hương về bên Mẹ La Vang để tạ ơn và cầu xin ơn Mẹ; cứ 3 năm thì tổ chức Đại Hội La Vang một lần. Recent Pages 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 15a 15b 16 17 18 19 20 21 Mẹ Maria Hiện Ra Tại La Vang, Việt Nam, Năm 1798 Đức trinh nữ Maria đã hiện ra tại nhiều nơi trên thế giới như Lộ Đức, Fatima, Mễ Du….trong đó có La Vang – Vùng đất khô cằn và đầy ác thú. Mẹ đã hiện ra cùng các tín hữu trong cơn hoạn nạn để che chở họ và hứa ban nhiều ơn lành cho những ai chạy đến cùng Mẹ. Ngày nay, sự tích Mẹ La Vang đã được giáo hội công nhận và La Vang đã trở thành trung tâm hành hương của Giáo hội Công giáo Việt Nam. Đức tin Công Giáo đến Việt Nam từ năm 1533. Tín hữu Công Giáo Việt Nam phải chịu đựng bao lần bách hại ác nghiệt kéo dài 300 năm, từ năm 1644 thế kỷ 17 đến năm 1885 thế kỷ 19, hàng trăm ngàn tín hữu, trong đó 200 linh mục 150 vị quốc tịch Việt Nam, 340 thầy giảng, 270 nữ tu dòng Mến Thánh Giá, đã kiên dũng hiên ngang hy sinh mạng sống tuyên xưng đức tin, và 3000 họ đạo bị tàn phá. Trong khi con cái Công Giáo Việt Nam của Mẹ Maria anh dũng chịu đau khổ triền miên, Mẹ Maria đã cùng với Chúa Hài Đồng hiện ra tại La Vang để an ủi, ban ơn vững đức tin. Một vài điểm lịch sử sơ lược sau đây. La Vang nguyên gốc là Phường Lá Vằng, như được ghi trong địa bạ làng Cổ Vưu thiết lập thời Lê Triều. Cổ Vưu là một họ đạo thuộc giáo xứ Đinh Cát. Giáo xứ Đinh Cát được thành lập vào thế kỷ 17, nay đổi tiên là Trí Bưu, gần thị xã Quảng Trị. Theo sử liệu, đồng bào lương giáo tại Cổ Vưu mưu sinh bằng nghề đi rừng lấy gỗ, bẫy dã thú và nghề nông. Để tăng gia diện tích canh tác, đồng bào Cổ Vưu phá một khu rừng để trồng khoai sắn và cấy lúa. Diện tích canh tác và hoa mầu gia tăng, một số người dựng lều tại khu tân khai này để coi hoa mầu khỏi bị thú rừng phá hoại. Khi diện tích khẩn hoang canh tác và người tới ngụ tại đó tăng thêm nhiều, dân cư xin đăng bộ nhập hộ, lập phường, mà vì tại đây có nhiều cây lá vằng, nên lấy tên là Phường Lá Vằng, sau đổi là La Vang. Theo nhiều tác phẩm về Đức Mẹ hiện ra tại La Vang thì năm 1798, cao điểm của biến cố hãi hùng đến với các tín hữu Công Giáo, nhiều người Công Giáo từ Cổ Vưu, Thạch Hãn, chạy vào ẩn ở La Vang, vì La Vang ở sâu trong rừng xanh núi hiểm. Trong khi lánh nạn, tối đến bà con tụ nhau cầu nguyện Kinh Mân Côi. Một lần đang khi cầu nguyện Kinh Mân Côi, những người hiện diện bất chợt thấy trong hào quang rực rỡ một Vị Phụ Nữ đẹp tuyệt vời, mặc áo choàng, hiện ra gần một đại thụ. Các Kitô hữu tại đây nhận ra Vị Phụ Nữ này là Đức Mẹ Maria vì Người bồng Chúa Hài Đồng và có hai thiên thần cầm đèn tháp tùng. Đức Mẹ an ủi những người hiện diện và dạy họ bẻ lá cây quanh đó nấu uống sẽ được lành bệnh. Đức Mẹ cũng hứa bất cứ ai tới cầu nguyện tại đây sẽ được Đức Mẹ ban ơn phù hộ “Các con của Mẹ, những gì các con kêu xin Mẹ, Mẹ sẽ ban cho. Từ nay, tất cả những ai đến đây khẩn cầu Mẹ, Mẹ sẽ nhậm lời họ xin.” Khi hết cơn bắt đạo, người ta dựng một ngôi nhà nguyện, vào năm 1800, ngay nơi Mẹ hiện ra. Về sau, ngôi nhà nguyện này được biến thành những nơi thờ tự rộng lớn hơn. Cho đến khi hết giặc ông Dương, hàng ngàn người hành hương không những trong nước tuôn đến, mà lữ hành đến từ Ai Lao, Cao Mên nữa, để tham dự ại Hội Hành Hương ba năm một lần vào ngày 15 tháng 08 dương lịch. Ghi lại một vài điều về linh địa La Vang không ngoài mục đích là muốn nói lên danh Mẹ La Vang đã được nhiều người trên thế giới biết đến và là người Công Giáo Việt Nam, chúng ta vui mừng hãnh diện vì ức Mẹ đã khấn thương quốc gia dân tộc chúng ta nên đã hiện ra trên quê hương chúng ta để ban ơn cho dân Việt đã nhiều đau khổ qua bao thế hệ. Tài liệu theo ức giám mục Hồ Ngọc Cẩn giáo phận Bùi Chu nói về biến cố tử đạo tại La Vang “Ngày 7 tháng 9 năm 1885, đoàn người theo đảng Văn Thân tàn sát và thiêu hủy nhà cửa các tín hữu Công Giáo họ Cổ Vưu. Ngày hôm sau, tức 8 tháng 9, 1885, họ kéo vào La Vang, nhưng dân cư đã chạy trốn lên núi, họ vơ vét tài sản, rồi phóng hỏa đốt hết nhà cửa, nhưng không dám đốt nhà thờ Đức Mẹ, vì họ nghe tiếng Đức Mẹ linh thiêng. Trưa ngày 9 tháng 9, 1885, một người theo đảng Văn Thân, tên Thơ, con ông Mẹo, thuộc xóm Bốc, làng Phú Long, đến La Vang. Y thấy nhà cửa của các tín hữu đã bị thiêu rụi, nhưng nhà thờ Đức Mẹ còn nguyên vẹn, y liền phóng hỏa đốt rồi bỏ đi. Nhưng không hiểu lý do gì, chiều hôm đó, nhóm Văn Thân, đã tàn sát giáo dân tại Cổ Vưu và đốt nhà cửa các tín hữu tại La Vang, kéo đến bao vây nhà ông Mẹo và đốt hết cả gia trang. Ông Mẹo, tên Thơ và vợ con y đều bị chết thiêu.” “Ngày 12 tháng 9 năm 1885, một số giáo dân La Vang từ núi trở về, chẳng may ba mươi người bị quân Văn Thân chận bắt và thiêu sát. Trong số này, có ông tên Thoàn đứng ra xin đặc ân là được chết trên nền nhà thờ Đức Mẹ nhà thờ đã bị đốt, quân Văn Thân thuận cho. Ông Thoàn và hai mươi chín bạn đồng đạo bị trói thiêu sống trên nền nhà thờ Đức Mẹ La Vang. Về sau, một số giáo dân La Vang kể lại rằng ít ngày sau khi nhà thờ Đức Mẹ LaVang bị đốt, các giáo dân ẩn trên núi gần đó thấy ban đêm tại nền nhà thờ đèn sáng trưng và nghe tiếng người cầu kinh. Nhà thờ bị đốt, nhưng bàn thờ và mấy chân đèn bằng gỗ chỉ cháy sém thôi.”“Cuộc bách đạo chấm dứt. Giáo dân La Vang dựng lại nhà thờ Đức Mẹ trên nền cũ, và nhiều lần trùng tu. Ngày 22 tháng 8 năm 1961, thánh đường Đức Mẹ La Vang được Tòa Thánh nâng lên hàng Tiểu Vương Cung Thánh Đường. Tại thánh đường Đức Mẹ La Vang, ngày 22 tháng 8 năm 1961, đức tổng giám mục Nguyễn Kim Điền, tổng giáo phận Huế, sau khi tuyên đọc Sắc Lệnh của Tòa Thánh nâng thánh đường Đức Mẹ La Vang lên hàng Tiểu Vương Cung Thánh Đường, ngài tuyên bố Kể từ nay, Vương Cung Thánh Đường và khu vực La Vang là Nhà của Mẹ, đất của Mẹ, là Trung Tâm Thánh Mẫu toàn quốc.’ . Pho tượng Đức Mẹ La Vang bằng chất liệu đá quý màu đã được vị Đặc Sứ Tòa Thánh – Đức Hồng Y Ivan Dias làm phép Ngược dòng lịch sử, năm 1901, đức cha Lộc Gaspar đã ấn định Bổn Mạng của thánh đường La Vang là Đức Bà Phù Hộ Các Giáo Hữu. Chúng ta nhớ năm 1571, Đức Piô V lập lễ kính Đức Bà Phù Hộ Các Giáo Hữu vào ngày 24 tháng 5 hằng năm, và thêm vào Kinh Cầu Đức Bà lời nguyện “Đức Bà phù hộ các giáo hữu, xin cầu cho chúng con”. Nhiều mẫu tượng ảnh Đức Mẹ La Vang được nhiều điêu khắc gia và họa sĩ sáng tác, nhưng năm 1901, giáo quyền Việt Nam đã chính thức chọn hình tượng Đức Mẹ đứng trên mây, hai tay nâng Chúa Hài Đồng đứng trên trái cầu; Đức Mẹ mặc áo gấm thêu, phảng phất mầu sắc Á Đông. Về sau, nhiều điêu khắc gia và họa sĩ sáng tác tượng và ảnh Đức Mẹ La Vang hoàn toàn Việt Nam, Đức Mẹ mặc y phục Việt Nam, có khăn choàng đầu và trên đầu có vương miện, đang bồng Chúa Hài Đồng, Đức Mẹ mang hài mũi cong và đứng trên trái nay, Mẹ La Vang đã được nhiều người biết đến, trở thánh trung tâm hành hương của GHCGVN. Những ơn lạ mà Mẹ La Vang đã ban ơn cho chúng con làm sao kể hết. Hằng năm, vào giữa tháng 8, đông đảo khách hành hương về bên Mẹ La Vang để tạ ơn và cầu xin ơn Mẹ; cứ 3 năm thì tổ chức Đại Hội La Vang một lần. Nguồn . ” Nhìn Mẹ hiền hậu ẵm Chúa Giêsu trên tay, đầu hơi cúi xuống, qua ánh mắt nhân hiền của Mẹ như muốn hỏi các con cần gì “. Một hình ảnh thật gần gũi và dịu hiền. Mẹ không chỉ là Mẹ của người Công Giáo mà Mẹ chung của mọi người. Ai có lòng tin vào Mẹ thì Mẹ sẽ chúc phúc và nhậm lời. Tạ ơn Đức Mẹ La Vang Matthêu Vũ . Hai trăm năm trước nơi rừng xanh núi đỏ. Không bóng người chỉ có lá vằng rơi. Chú hươu non nghểnh cổ ngắm mây trôi. Vài chị sóc tìm mồi trong kẽ lá. Bỗng đất bằng nổi sóng khắp thiên hạ. Lệnh vua truyền truy nã bọn Giatô. Đạo Tây phương mà sao dám lẻn vô. Làm đảo lộn cả sơn hà xã tắc. Người công giáo bị vua coi là giặc. Bắt đem về cho ngựa xéo voi dầy. Bị chém đầu thắt cổ bị phanh thây. Con của Mẹ rừng sâu cùng lẩn trốn. Từng đoàn người trong khi gặp khốn đốn. Rủ nhau về vùng lá Lavang. Chân mỏi mệt mắt lệ chảy đôi hàng. Nhưng trái tim vẫn kính dâng lên Mẹ. Maria tình thương sao xiết kể. Mẹ khoan hồng, Mẹ nhân ái yêu đương. Mẹ cứu giúp đoàn con cái bốn phương. Đến cùng Mẹ xin Mẹ thương cứu giúp. Kính mừng Maria đầy ơn phúc. Đoàn chúng con dâng tiếng hát lời ca. Tạ ơn Mẹ đã nhiều lần hiện ra. Fatima, Loretta, Lộ Đức. Mễ tây cơ và Nam tư xa lắc. Nhật bản, Đại hàn tít tắp Phi châu. Tại Lavang linh địa chốn rừng sâu. Mẹ xuất hiện Mẹ ủi an nâng đỡ. Lời Mẹ dạy chúng con xin ghi nhớ. Muôn vàn ơn hồn xác Mẹ thương ban. Tình hiến dâng cho nhân loại chứa chan. Nhiều lớp lớp mênh mang như trời bể. Nào những ai lặn ngụp trong biển lệ. Mau quay về Trái Tim Mẹ yêu thương. Cả những ai lạc bước vạn nẻo đường. Nhìn lên Mẹ như Sao Mai dẫn lối. Còn những ai lần mò trong tăm tối. Lỗi lầm xưa mau thống hối ăn năn. Cải thiện đời sống nhớ lời Mẹ khuyên răn. Siêng năng Lần Chuỗi sớm mai chiều tối. Maria Mẹ cao sang vời vợi. Rất uy quyền và rất đỗi khoan nhân. Được Mẹ thương là có cả mùa xuân. Xuân dương thế và xuân trên Thiên quốc. Mẹ Lavang xin giúp con tiến bước. Bước theo Mẹ ngày lưu ký trần gian. Chúng con tạ ơn Đức Mẹ Lavang. Bao ơn phúc Mẹ ban cho người thế. Cho đoàn con trải qua muôn thế hệ. Cho Giáo Hội Việt Nam rất thân yêu. Trong phong ba bão táp vẫn cao nêu. Vẫn kính Chúa, yêu người, yêu Tổ quốc. Xin cho con là nắm men trong thúng bột. Xin cho con là đèn sáng trên đế cao. Xin cho con là dụng cụ của Tình Yêu. Đem hòa bình, an vui cho nhân loại… Nguồn Mẹ La Vang Tượng ức Mẹ Thánh Du tượng của Mẹ được khắc từ một thân cây đại thụ mọc trong khu rừng La Vang, nơi Đức Mẹ hiện ra năm 1798. Thánh Lễ Dâng Hoa tại Linh Đài Đức Mẹ La Vang Sáng thứ bảy, ngày 07/5/2016, Đức Tổng Giám Mục Phanxicô Xavie Lê Văn Hồng, cùng đông đảo thành phần dân Chúa từ khắp nơi quy tụ về Linh Đài Đức Mẹ La Vang, để cùng nhau hiệp dâng Thánh Lễ và dâng hoa tôn vinh Đức Mẹ. Đúng 08g00, trong tiếng kèn, đàn, tấu vang, đoàn rước khởi đi từ Tháp Cổ lên Linh Đài Mẹ, gồm đại diện các giáo dân, đại diện các Dòng tu nam nữ, đoàn đồng tế và Đức Tổng Giám Mục Chủ tế, sau cùng là đoàn dâng hoa thuộc Giáo xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp Huế. Những tia nắng vàng của bình minh ngày mới, chiếu lên các sắc phục rực rỡ tươi vui; những làn gió nhẹ xua tan khí nóng của tháng năm xứ Huế; những khuôn mặt tràn trào hạnh phúc của đoàn con thảo hiếu về bên Mẹ… tất cả tạo nên một bầu khí trang trọng, phấn khởi và linh thánh tại Đất Mẹ. Hôm nay, đoàn con cái cùng nhau dâng lên Mẹ những cánh hoa, ngợi khen nhân đức cao vời của Mẹ. Mẹ là đóa hoa Vô Nhiễm vẹn tuyền, tỏa ngát hương thơm Đồng Trinh Trọn Đời, khoe sắc vinh quang Mẹ Thiên Chúa, và muôn đời chẳng tàn phai vì được Hồn Xác Lên Trời. Một đời Mẹ tín trung như sắc hoa tím, khiết trinh như màu hoa trắng ngần, rực cháy tình yêu như đóa hồng đỏ thắm và xanh ngát một màu tin yêu hy vọng vào Thiên Chúa. Tiếp đến, các em cùng nhau vũ khúc ca khen Mẹ, và giờ dâng hoa được khép lại với những lời nguyện ước dâng lên Mẹ Lạy Mẹ Maria, chúng con nguyện ước được thuộc về Mẹ mãi mãi. Xin dâng Mẹ quá khứ đã qua, thời khắc hiện tại và tương lai phía trước; xin Mẹ cho chúng con được trở nên những người con bé nhỏ của Chúa và của Mẹ, nên người học trò dễ dạy của Chúa Thánh Thần. Xin Mẹ chúc lành cho những ước muốn của chúng con, và đồng hành đỡ nâng, để từng người trong chúng con trở nên những chứng nhân của Tin Mừng, như Muối, như Men, như Đuốc Sáng giữa cuộc đời trần thế hôm nay. Ca đoàn cất lên bài ca nhập lễ, toàn thể dân Chúa hiệp lòng cùng Mẹ sốt sắng đi vào hiến tế của Chúa Giêsu, Người Con yêu dấu của Mẹ, hầu kín múc nguồn ơn cứu rỗi cho cuộc đời. Dẫn vào Thánh Lễ, Đức Tổng Phanxicô Xavie mời gọi cộng đoàn hành hương cùng nhau dâng lời tạ ơn Thiên Chúa, đã thương ban cho chúng ta người Mẹ nhân lành và đầy lòng thương xót. Vì yêu thương con cái Mẹ đang gặp gian truân khốn khó mà Mẹ đã từ trời hiện ra nơi đây để an ủi, nâng đỡ và ban muôn phúc lành hồn xác. Ngài cũng nhấn mạnh cho cộng đoàn ý thức rằng mỗi người về đây là để tôn vinh Mẹ, tri ân Mẹ, bày tỏ lòng thảo hiếu đối với Mẹ hiền qua việc dâng tiến những cánh hoa tươi xinh và nhất là những hoa lòng chân thành của bản thân. Dâng lên Mẹ cả cuộc đời của mỗi người, mỗi gia đình với bao niềm vui và nỗi buồn, hạnh phúc hay đau khổ, thành công hay thất bại, âu lo và hy vọng… xin Mẹ chúc lành và thánh hóa. Trong phần chia sẻ Lời Chúa, Đức Tổng đã chia sẻ những ý nghĩa về Thứ nhất Mẹ là Hoa, sứ thần Gabriel cung kính gọi Mẹ là “Đấng đầy ơn phước”. Đó là tên gọi đẹp nhất của Mẹ, tên gọi mà từ đời đời Thiên Chúa đã ban cho Mẹ Mẹ được Thiên Chúa yêu thương, tuyển chọn, thánh hiến để đón nhận và trao ban cho nhân loại lầm than tội lụy, hồng ân quý giá nhất, là Chúa Giêsu, dung mạo của lòng thương xót… Mẹ là bông hoa đẹp nhất nảy mầm từ Lời Chúa, là đóa hoa xinh nhất giữa trần gian, bởi vì “những gì là chân thật, cao quý, những gì là chính trực, tinh tuyền, những gì là đáng mến và đem lại danh thơm tiếng tốt, những gì là đức hạnh, đáng khen, Mẹ đều có” Pl 4,8. Mẹ là “hương thơm của Đức Kitô dâng kính Thiên Chúa, tỏa lan ra giữa những người được cứu độ cũng như những kẻ bị hư mất” 2 Cr 2,15. Quả thật, Mẹ là kiệt tác tuyệt mỹ của Thiên Chúa giàu lòng thương xót! Vì chính Mẹ cũng là Mẹ của lòng thương xót. Thứ hai Hữu xạ tự nhiên hương – Mẹ như hoa lan tỏa hương thơm. Hương thơm nhân đức của Mẹ đang thu hút chúng con như đàn bướm, bầy ong bay về bên Mẹ để hút lấy chất mật ngọt ngào của tình mẫu tử, để chia sẻ hương thơm thánh thiện các nhân đức của Mẹ… Với lòng Chúa thương xót, nguyện xin Mẹ phù hộ, trợ giúp, để biến “rác” đời của chúng con thành bông đẹp, hoa thơm, dâng lên Chúa và Mẹ hôm nay và mãi mãi. Thứ ba Dâng hoa lên Mẹ, với sáng kiến dành Tháng Năm để tôn vinh Mẹ được lan rộng một cách nhanh chóng đến nhiều nước trên thế giới. Chính Đức Thánh Cha Piô VII đã cổ võ và khuyến khích chúng ta dâng hoa kính Mẹ trong tháng này. Đáp lại lời mời gọi đó, hôm nay chúng ta cùng nhau quy tụ về Linh Địa La Vang để cùng dâng lên Mẹ những bông hoa tươi thắm, diễn tả lòng yêu mến Mẹ thiết tha, và niềm tri ân sâu xa của chúng ta đối với bao ơn lành Mẹ đã tuôn đổ trên con cái của Mẹ… Có những người con, hằng ngày sống gần bên người mẹ, nhưng không ý thức cái hạnh phúc cao quý mình đang có, để tận hưởng, để tri ân, nhưng khi mẹ không còn nữa, lúc đó mới thấm thía nỗi đau mất mẹ, một mất mát lớn lao không gì có thể bù đắp được. Trong đời sống tôn giáo cũng vậy, Chúa Giêsu đã thấy trước nhu cầu tâm lý và tình cảm này của đàn con đang sống trong thung lũng nước mắt, Ngài đã trối lại cho chúng ta một người mẹ hiền để dìu dắt và nâng đỡ… Trước tôn nhan rất thánh của Mẹ, chúng con xin mượn ẩn ngữ và hương sắc của loài hoa, để dâng lên Mẹ, trao gửi cho Mẹ những tâm tình không thể diễn tả bằng ngôn ngữ loài người. Ngoài những bông hoa tươi xinh, chúng ta còn dâng lên Mẹ hoa lòng nhỏ bé và đơn sơ của chúng ta… Xin Mẹ dạy chúng con noi gương Mẹ bình tâm dưới chân thập giá Chúa, can đảm tín trung, đứng vững trước những gai góc, nghịch cảnh cuộc đời, nỗ lực vươn lên hướng về ánh sáng chân thiện mỹ trên cao, đơm nụ, nở hoa, tỏa sắc, lừng hương! Tượng ức Mẹ Thánh Du tượng của Mẹ được khắc từ một thân cây đại thụ mọc trong khu rừng La Vang, nơi Đức Mẹ hiện ra năm 1798. Lạy Mẹ La Vang, xin Mẹ thương nhận lấy và chúc lành cho chúng con. Cộng đoàn phụng vụ sốt sắng hiệp dâng lên Chúa những lời cầu xin cho các Mục Tử trong Giáo Hội luôn biết sống tín thác vào tình thương và sự quan phòng của Chúa như Mẹ. Cầu cho tất cả những ai đang thất vọng, chùn bước trước khó khăn, nghịch cảnh của cuộc sống, biết vui lòng chấp nhận Thánh Giá Chúa gởi đến, để trung thành bước theo Chúa Kitô, con của Mẹ. Cầu cho cộng đoàn đang hiệp dâng Thánh lễ, luôn biết chiêm ngắm, tôn thờ và suy niệm những mầu nhiệm của Chúa Giêsu qua việc siêng năng lần chuỗi Mân Côi hằng ngày, để luôn bước đi trong bình an của Chúa. Cầu cho tất cả mọi gia đình Công giáo, luôn biểu lộ lòng sùng kính Mẹ, qua việc suy niệm Lời Chúa, chạy đến khẩn cầu cùng Mẹ, để nhờ đó họ được sống tràn đầy trong ân sủng, và bình an dưới bóng che chở của Mẹ. Kết thúc Thánh Lễ, Đức Tổng ban bình an cho tất cả mọi người hiện diện và cả những người không hiện diện nhưng thành tâm hướng về Mẹ. Mẹ là Nguồn Cậy Trông, nên chắc chắn ai tìm đến với Mẹ, đều ra về trong ân sủng và bình an. Xin Mẹ tiếp tục đồng hành và nâng đỡ con cái Mẹ trong cuộc sống hôm nay. Lời ca tôn vinh Mẹ Lòng Thương Xót lại rộn rã vang lên trong bước chân vui tươi trở về của đoàn con cái Mẹ. Ban Truyền Thông TGP Huế Nguồn Đức Mẹ LaVang VN

đức mẹ la vang hiện ra